Cristianismo:
mãe da liberdade política
Andrew
Sandlin
Sandlin
“A
liberdade não tem subsistido fora do cristianismo.” Lord Acton
liberdade não tem subsistido fora do cristianismo.” Lord Acton
na história da humanidade tem sido o cristianismo (Jo 8.36). O cristianismo
ramificou-se do tronco da religião hebraica piedosa do Antigo Testamento, e a
antiga nação hebraica (antes da era dos reis [1Sm 8]) foi sem dúvida a
sociedade mais libertária na história da humanidade. O cristianismo herdou da
fé veterotestamentária a crença inabalável no Deus soberano e transcendente,
que está acima de todos e julga toda a humanidade, incluindo seus sistemas de
governo civil. A ordem política nunca é suprema.
1. O Mundo Antigo
O cristianismo destruiu a unidade
do antigo mundo pagão. A fonte dessa unidade era o Estado, geralmente
identificado com a própria sociedade, no topo do qual estava um grande líder
político, um rei ou imperador, que pensava ser um deus ou semelhante a deus. A
unidade do antigo mundo pagão consistia na divinização da ordem temporal na
forma do Estado.
do antigo mundo pagão. A fonte dessa unidade era o Estado, geralmente
identificado com a própria sociedade, no topo do qual estava um grande líder
político, um rei ou imperador, que pensava ser um deus ou semelhante a deus. A
unidade do antigo mundo pagão consistia na divinização da ordem temporal na
forma do Estado.
Mas o cristianismo reconhecia
“outro rei” (At 17.7). Embora não por meios anarquistas, os primeiros cristãos
reconheciam que nenhuma autoridade terrena, especialmente autoridade política,
poderia ser suprema, pois somente a autoridade de Deus é suprema.
“outro rei” (At 17.7). Embora não por meios anarquistas, os primeiros cristãos
reconheciam que nenhuma autoridade terrena, especialmente autoridade política,
poderia ser suprema, pois somente a autoridade de Deus é suprema.
Ao esclarecer a cristologia (a
doutrina de Jesus Cristo) ortodoxa, o Concílio de Calcedônia (451 a.C.) lançou
o fundamento da liberdade ocidental. Apenas Jesus Cristo é divino e humano,
plenamente Deus e plenamente Homem, a única ligação entre céu e terra. Ele é o
único Mediador divino-humano. Essa decisão repudiava dramaticamente toda
divinização da ordem temporal. Nenhum Estado, nenhuma igreja, nenhuma família,
poderia ser Deus ou semelhante a Deus.
doutrina de Jesus Cristo) ortodoxa, o Concílio de Calcedônia (451 a.C.) lançou
o fundamento da liberdade ocidental. Apenas Jesus Cristo é divino e humano,
plenamente Deus e plenamente Homem, a única ligação entre céu e terra. Ele é o
único Mediador divino-humano. Essa decisão repudiava dramaticamente toda
divinização da ordem temporal. Nenhum Estado, nenhuma igreja, nenhuma família,
poderia ser Deus ou semelhante a Deus.
Esse reconhecimento colocou o
cristianismo patrístico em rota de colisão com a política clássica. Os
primeiros cristãos foram perseguidos de maneira selvagem, não porque adoravam a
Jesus Cristo, mas porque recusavam adorar ao imperador romano. As sociedades
politeístas encorajam a adoração de divindades. Elas resistem à exclusão de
todas as divindades, particularmente o Estado, excetuando-se a Divindade
verdadeira, o Deus da Bíblia.
cristianismo patrístico em rota de colisão com a política clássica. Os
primeiros cristãos foram perseguidos de maneira selvagem, não porque adoravam a
Jesus Cristo, mas porque recusavam adorar ao imperador romano. As sociedades
politeístas encorajam a adoração de divindades. Elas resistem à exclusão de
todas as divindades, particularmente o Estado, excetuando-se a Divindade
verdadeira, o Deus da Bíblia.
2. O Mundo Medieval
No mundo medieval, a Igreja Latina
tornou-se uma força de compensação na sociedade, verificando e limitando a
autoridade do Estado. De fato, na maior parte do tempo, o tamanho e a força da
igreja excederam em muito a de qualquer Estado em particular. Lord Acton estava
correto ao sugerir que a prática da liberdade política no Ocidente surgiu, em
grande parte, a partir deste conflito medieval Igreja-Estado. Em adição, o
mundo medieval, a despeito dos seus muitos defeitos, apoiou uma grande medida
de liberdade política ao promover várias instituições humanas além da igreja
que alegavam fidelidade ao homem: a família, a confraria, o senhor feudal, e
assim por diante. Isso significou que o Estado tinha de compartilhar sua
autoridade com outras instituições igualmente legítimas. Nenhuma instituição
humana pode exercer autoridade suprema.
tornou-se uma força de compensação na sociedade, verificando e limitando a
autoridade do Estado. De fato, na maior parte do tempo, o tamanho e a força da
igreja excederam em muito a de qualquer Estado em particular. Lord Acton estava
correto ao sugerir que a prática da liberdade política no Ocidente surgiu, em
grande parte, a partir deste conflito medieval Igreja-Estado. Em adição, o
mundo medieval, a despeito dos seus muitos defeitos, apoiou uma grande medida
de liberdade política ao promover várias instituições humanas além da igreja
que alegavam fidelidade ao homem: a família, a confraria, o senhor feudal, e
assim por diante. Isso significou que o Estado tinha de compartilhar sua
autoridade com outras instituições igualmente legítimas. Nenhuma instituição
humana pode exercer autoridade suprema.
3. O Mundo Moderno
As limitações constitucionais do
poder político, das quais surgiu a prática de democracias constitucionais dos
séculos 18 e 19, começaram na Inglaterra cristã com a Carta Magna. A Inglaterra
também realizou o primeiro ataque bem sucedido contra a doutrina maligna do
direito divino dos reis durante a Revolução Puritana na primeira metade do
século 17; e em 1688-89, durante a Gloriosa Revolução de Guilherme e Maria, ela
colocou o último prego no caixão desta ameaça permanente à liberdade política.
A fundação dos Estados Unidos foi a maior experiência em liberdade política
daquele tempo, e ela funcionou conscientemente com base em certas premissas
distintamente cristãs.
poder político, das quais surgiu a prática de democracias constitucionais dos
séculos 18 e 19, começaram na Inglaterra cristã com a Carta Magna. A Inglaterra
também realizou o primeiro ataque bem sucedido contra a doutrina maligna do
direito divino dos reis durante a Revolução Puritana na primeira metade do
século 17; e em 1688-89, durante a Gloriosa Revolução de Guilherme e Maria, ela
colocou o último prego no caixão desta ameaça permanente à liberdade política.
A fundação dos Estados Unidos foi a maior experiência em liberdade política
daquele tempo, e ela funcionou conscientemente com base em certas premissas
distintamente cristãs.
Os Fundadores, por exemplo,
reconheceram a doutrina bíblica do pecado original e da depravação humana, e
portanto criaram um sistema de governo civil que dividiu a tomada de decisão
entre vários ramos e que não outorgou muito poder a nenhum ramo do governo
civil. Segundo, eles argumentaram que o papel do governo civil é assegurar os
direitos de “vida, liberdade e felicidade”, com os quais Deus, como Criador,
dotou todos os homens. Em terceiro lugar, reconhecendo a doutrina bíblica de
que o governo civil deveria proteger as minorias (Ex 23.9), eles elaboraram uma
constituição à qual juntaram uma Declaração de Direitos, inibindo assim o
surgimento de uma tirania resultante de uma rápida mudança política segundo o
capricho da opinião democrática.
reconheceram a doutrina bíblica do pecado original e da depravação humana, e
portanto criaram um sistema de governo civil que dividiu a tomada de decisão
entre vários ramos e que não outorgou muito poder a nenhum ramo do governo
civil. Segundo, eles argumentaram que o papel do governo civil é assegurar os
direitos de “vida, liberdade e felicidade”, com os quais Deus, como Criador,
dotou todos os homens. Em terceiro lugar, reconhecendo a doutrina bíblica de
que o governo civil deveria proteger as minorias (Ex 23.9), eles elaboraram uma
constituição à qual juntaram uma Declaração de Direitos, inibindo assim o
surgimento de uma tirania resultante de uma rápida mudança política segundo o
capricho da opinião democrática.
A liberdade política como refletida
na separação de poderes, bem como nas fiscalizações e contra balanços; o papel
do Estado em proteger a vida, liberdade e propriedade; e a proteção
constitucional dos direitos das minorias – todos estes foram legados do
cristianismo ao mundo moderno.
na separação de poderes, bem como nas fiscalizações e contra balanços; o papel
do Estado em proteger a vida, liberdade e propriedade; e a proteção
constitucional dos direitos das minorias – todos estes foram legados do
cristianismo ao mundo moderno.
4. A que ponto chegará o Ocidente?
Hoje o Ocidente definha sob a
violência do aborto e eutanásia, a praga do homossexualismo, a pobreza do
materialismo, a coerção do socialismo, o domínio da educação “pública”, o caos
do ativismo judicial, e a injustiça do racismo e sexismo impostos. Essas
tiranias são todas o resultado direto do abandono do cristianismo bíblico. O
mundo ocidental tem aceitado crescentemente a proposta daquele primeiro
político liberal moderno, Jean Jacque Rousseau: o Estado emancipará você da
responsabilidade para com todas as instituições humanas não coercivas, como a
família, igreja e os negócios, se apenas você submeter-se à coerção do Estado.
O homem moderno está disposto a negociar a sua responsabilidade para com a
família, igreja e os negócios, trocando-a por submissão a uma ordem política
crescentemente coerciva e violenta. Estamos retornando ao mundo pagão clássico,
no qual o Estado coercivo é o princípio unificador de tudo na vida.
violência do aborto e eutanásia, a praga do homossexualismo, a pobreza do
materialismo, a coerção do socialismo, o domínio da educação “pública”, o caos
do ativismo judicial, e a injustiça do racismo e sexismo impostos. Essas
tiranias são todas o resultado direto do abandono do cristianismo bíblico. O
mundo ocidental tem aceitado crescentemente a proposta daquele primeiro
político liberal moderno, Jean Jacque Rousseau: o Estado emancipará você da
responsabilidade para com todas as instituições humanas não coercivas, como a
família, igreja e os negócios, se apenas você submeter-se à coerção do Estado.
O homem moderno está disposto a negociar a sua responsabilidade para com a
família, igreja e os negócios, trocando-a por submissão a uma ordem política
crescentemente coerciva e violenta. Estamos retornando ao mundo pagão clássico,
no qual o Estado coercivo é o princípio unificador de tudo na vida.
Os regimes políticos mais cruéis,
violentos e assassinos na história da humanidade tem sido os não-cristãos ou
anti-cristãos: o humanismo pagão primitivo dos antigos Egito, Babilônia,
Pérsia, Grécia e Roma, e o humanismo secular sofisticado da França revolucionária,
União Soviética, China Vermelha, Alemanha Nazista, Itália Fascista, e outros
estados seculares modernos. O humanismo é e sempre será uma receita para o
terror e tirania políticos.
violentos e assassinos na história da humanidade tem sido os não-cristãos ou
anti-cristãos: o humanismo pagão primitivo dos antigos Egito, Babilônia,
Pérsia, Grécia e Roma, e o humanismo secular sofisticado da França revolucionária,
União Soviética, China Vermelha, Alemanha Nazista, Itália Fascista, e outros
estados seculares modernos. O humanismo é e sempre será uma receita para o
terror e tirania políticos.
A única esperança para o retorno da
liberdade política e da sociedade livre que ela promove é um retorno ao
cristianismo bíblico e ortodoxo. O cristianismo não é meramente uma matriz na
qual a liberdade política floresce; ele é o único fundamento sobre o qual se
pode construir uma sociedade livre.
liberdade política e da sociedade livre que ela promove é um retorno ao
cristianismo bíblico e ortodoxo. O cristianismo não é meramente uma matriz na
qual a liberdade política floresce; ele é o único fundamento sobre o qual se
pode construir uma sociedade livre.
Traduzido
por Felipe Sabino de Araújo Neto e revisado por Jazanias Oliveira do site: www.lewrockwell.com
por Felipe Sabino de Araújo Neto e revisado por Jazanias Oliveira do site: www.lewrockwell.com
Publicado
em português no site Monergismo.
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Divulgação:
www.juliosevero.com
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